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  • 等待黎明的时刻（二）

    思惟’也是在造‘意’业;造什么业，为何竟也有功德？以下引文出自《菩提道次第广论》，论中指出思惟苦有五功德：　　一、若无苦，则于苦事不希出离—求出离三界苦海的心容易生起功德。　　二、由苦逼迫，坏诸高慢—此...开放过度自由，两性交往过于随便，而致引发三角关系，甚至由爱憎而伤杀、自杀事件，报纸时常登载，问题之严重，超过古时之保守情况多多（此是保守的反面）。过与不及皆有其利弊，若能保持中庸之道，才能将过失减到最低...

    修德法师

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  • 华雨香云（一）

    近代教育，记忆力与理解力非常强。留学西藏并不太久，而翻译贡献最大的，是他。在虚大师门下，于教义有深广了解的，也是他。我为他新译的『密宗道次第广论』润文，遇到文字不能了解的，就去问他。黄教对密乘的见解与...

    不详

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  • 解脱道与菩萨道

    佛授记弥勒菩萨一样。 解脱道次第 克服了八难八非时，一个行者决定行解脱道的话，应该如何修呢?在《中阿含》的《惭愧经》举出修行的次第是﹕「若比丘有惭有愧，便习爱恭敬；若有爱...解脱道 解脱道的行者包括所有声闻（Savaka）乘的修行人。不是每一个人都要走菩萨道而求取无上菩提的，一些初接触佛法的人，若是没有宿世的善根，一听到要守戒，就已经没有兴趣了。要他发大菩提心，于长劫...

    不详

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  • 佛教年表（四）

    却吉坚赞卒。著有《菩提道次第广论简释》等。　　浙江普陀山观音菩萨道场，经过10年整修，于10月16—18日举行全山佛像开光、妙善法师升座法会。　　江西庐山东林寺新建大雄宝殿竣工。　　香港举行天坛大佛...宗教学”创始人。　　道士王圆箓发现敦煌千佛洞秘密石室（藏经洞），内藏有大量魏晋唐人经卷。　　俄国学者王西里卒。生前入华考察宗教，著《东方的宗教：儒、道、佛》。　　日本《新佛教》杂志创刊。1901年　　...

    虚云

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    当中。洋洋百卷《宗镜录》，南怀瑾比之与《大智度论》、《瑜伽师地论》、《摩诃止观》和《菩提道次第广论》，无论学术思想还是佛法修持，都堪为真正的佛学概论书，是“一部伟大的哲学巨构”。[1]《录》之卷一后半...助成佛道，且具社会意义，所以延寿也结合儒、道二教，作了比较说明。此与契嵩的三教皆以劝善为旨归的说法形成了鲜明对比。而从延寿到契嵩，有关三教关系的思考，则为一大发展。延寿述作，体现了禅教一致的思路，本文...

    聂士全

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  • 宗舜法师：关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论

    业“是不能生起的。阿罗汉断惑之后，宿业仍在，但不能生，也就不受报。《菩提道次第略论》明烦恼生起之相云：”能成流转之因，虽须惑业二者，然以烦恼为主。若无烦恼，昔所集业纵越数量，如...hellip;五者回向门。所谓专心若自作善根及一切三乘五道一一凡圣等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜。以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之，回向彼国，故名回向门。”(同上) ...

    宗舜法师

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  • 太虚大师年谱（六）

    中医慈济院之发起，而佛慈药厂主冯明政来渝筹设渝厂，均由大师指导协助成立，为留重庆多日，始返山静养（佛教中医慈济院缘起；致法尊书五二；海廿三、七“良医良药”）。六月八日，大师于缙云山序“菩提道次第略论”。...，宿陈占梅家，晤陈肇琪（访记）。三日，大师率团员，偕惟植、陈肇琪抵槟城，宿观音寺，于极乐寺晤老友会泉（访记）。七日，返星洲。连日应请演讲：于中华佛教会讲“在家学佛次第”；中正中学讲“菩萨行与新生活运动...

    不详

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  • 略说四部见解

    唯识对广行方便品，以及道次第都有很广泛的阐述，应成是认同的，唯对无外境及二取空，有不同的见解。因此应成特别对深见方面，缘起性空作更详尽的说明。 随经行自续派，经部有部及应成都安立心外有境，但见解仍...，尚未对外公开讲授；因为录音时，有些次第不对。院长嘱我听后，有机会讲给同修听，不必写出。后来我摘录部分，与同修讨论过一次。本（九七）年六月份副院长格西克洛逊，停留美国时间，我请他讲法。本来计划讲授...

    林耿如

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  • 顺治皇帝出家偈浅释

    山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，...　　古代丛林，僧众出外云游参访，必须具备衣单和戒牒才能到寺院挂单 。《敕修百丈清规》云：“将入丛林，先办道具。”所谓“道具”，即指资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物（包括三衣、钵盂、杨柳枝、澡豆、...

    索达吉堪布

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  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（一）

    语意的罪业。因此说，依教奉行的意义格外重大。　　我们的一切行为既不能违越上师的言教，又要与同修道友们始终持久和睦相处。依照加行中所说的在上师面前听受包括道次第修心等自己所实修的法门在内的一切教授，必须像...如果毫不违越誓言，那么你的修法一定能够成就，也必然会活到老修到老，相续中必定会生起殊胜的五道十地功德。对于不恪守誓言的修行人，想要得到这一切那是根本不可能的。我们应该清楚地认识到这一点。　　二 远离...

    札嘎仁波切

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